Часть IX. О средствах преодоления зла и обретения благодатной жизни.
IX. О средствах преодоления зла и обретения благодатной жизни.
IX.I «Внешнее и внутренне» преображение христианина.
IX.II Православный пост и христианская молитва.
IX.III Отношения христианина с Богом и людьми.
IX.I «Внешнее и внутренне» преображение христианина.
1. Спасительное всестороннее благодатное очищение, освобождение и преображение душевно-телесного естества христианина от демонической власти греха и зла, соединение бессмертной человеческой личности с Богом, достигается несколькими основными «традиционно-религиозными» методами, менять и отменять которые бессмысленно, бесполезно и духовно опасно.
Во-первых, верующему необходимо принять христианское учение - догматы и каноны истинной православной веры, основанные на Божественных заповедях и религиозном опыте Ветхого и Нового Завета. И не просто признать христианское учение «на словах», но обязательно исповедать его «на деле» в личной практике праведной жизни.
Во-вторых, спасение и духовное развитие любого человека невозможно без постоянной жизни в Церкви Христовой, где нам дается наилучшая возможность воспринимать благодатную помощь церковных Таинств, принося Покаяние и принимая Причастие Тела и Крови Спасителя мира - Сына Божия Господа Иисуса Христа.
И, в-третьих, от христианина требуется повседневный личный подвиг «несения креста христианской жизни», включающий жесткий контроль над собой, беспощадную личную борьбу с телесными и душевными страстями, максимальное «недопущение» повторения греховных падений. Для чего незаменимы такие традиционные «средства духовной жизни» как пост и молитва. Естественно, что борьба с грехом неразрывно связана с совершенствованием в христианских добродетелях, с деятельным стремлением к добру и святости истинно-православной жизни.
«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную… Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. 18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; 19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя». Мф 19 (16-19)
2. Только такой единственно верный и спасительный - «узкий» путь традиционной праведной жизни благодатно соединяет верующего с Богом и спасает его душу, принося пользу человеку и всему нашему миру.
Изменение человека «от зла к добру, от греха к праведности» начинается с телесного аскетизма, который регулирует инстинкты физического размножения и питания, гармонично поддерживая существование нашего земного естества. Телесное аскетическое воздержание весьма важно, но верующему нельзя останавливаться на данной ступени духовного развития. Очищение тела ни в коем случае не должно затмевать собой освобождение души от власти душевных страстей.
Для полноценного исполнения христианского учения Господь призывает верующего победить душевные страсти, освободив душу от гордости и себялюбия. И тогда, правильно сочетая телесный аскетизм с очищением души, христианин обретает смиренную любовь к Богу и людям, получает благодатную помощь Святого Духа, может реально исповедать истинную православную веру в делах святости, добра и любви.
*******
Верующие люди нередко совершают основную «религиозную ошибку» выбирая «широкий путь» сложных обрядовых правил, касающиеся поведения человека в обществе и храме, ограничений в одежде, в еде и так далее. Поборники обрядоверия считают, что именно тщательное, буквальное соблюдение обрядового закона является исполнением воли Бога, которое предохраняет верующего от духовного осквернения, очищает от грехов и дает «гарантию» спасения бессмертной души.
Воцерковление, каноническая дисциплина, богословское изучение догматов, аскетические правила для тела, обрядовое благочестие и общепринятые «национально-обрядовые религиозные установления», участие в жизни земной Церкви, приносят верующему несомненную духовную пользу, приучая нас к порядку и самоконтролю. Одновременно обрядовый закон не имеет права подменять собой высшую ценность христианской святости, которая рождается через сознательное очищение души от власти эгоизма и гордости.
Иначе из непонимания и отрицания первичной важности душевного очищения, возникает «традиционно-противоестественное» для религии явление фарисейства, когда верующий ревностно исполняет обряды, но при этом постоянно грешит телесно и душевно, не имея искренней любви к Богу и людям. Гордый и самолюбивый человек может «запросто» творить грех и зло, лицемерно принадлежа к церковному сообществу, потому что формальные «человеческие установления» никогда не заменят исполнение Божественных заповедей.
Подтверждая свою веру, православный верующий принимает Таинство Крещения и признает православные догматы, ходит в храм, участвует в церковной жизни и приобщается благодатных церковных Таинств. Однако веру христианина показывает и доказывает его праведная жизнь, решительное бескомпромиссное отречение от греха и сознательное развитие личных добродетелей. Неудивительно, что верующий не сразу становится «реальным» христианином, который правильно - смиренно и с любовью творит волю Божию.
В Церкви Господь дает нам все благодатные возможности для того, чтобы стать христианином, постоянно трудясь над собой. Процесс очищения-освобождения тела и души христианина от власти греха и зла, процесс благодатного просветления верующего энергией Святого Духа, занимает всю земную жизнь и продолжается в вечности. Христианин не имеет права ни на шаг останавливаться на пути личного благодатного преображения. В ином случае Божественные таланты и благодатные дары, данные свыше начинающему христианину, становятся недейственными или вообще забираются Богом, оставляя от подлинной веры одно бесполезное «внешнее» обрядоверие.
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. 15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. 16 По плодам их узнаете их.. 21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Мф 7 (13-23)
3. Правильное духовно-религиозное творчество христианской жизни требует от православного верующего гармоничного сочетания телесного и душевного преображения, добровольного отречения от телесных и душевных страстей во имя любви к Богу и людям. Иначе церковная жизнь перестает приносить спасительную пользу и под влиянием гордости становится «антидуховным» средством «духовной» погибели.
По своей лени многие верующие пытаются заменять «узкий и трудный» путь «простого» исполнения Божественных заповедей, борьбы со страстями и воспитания добродетелей «широким и легким» путем «сложного» обрядоверия. Такие люди или не понимают или не хотят понимать, что Господь ценит в нас искреннее стремление к святости и смиренной любви, а не суровые аскетические подвиги и тем более формальное притворное «благочестие». Поэтому Господь Иисус Христос так беспощадно обличает подобное фарисейство, ставящее спасение души в зависимости от бессмысленных «преданий старцев».
*******
Фарисей только создает вид праведного поведения, целенаправленно отказываясь очищать свое естество от власти телесных и душевных грехов. Если верующий человек не желает отрекаться от телесных страстей, гордости и себялюбия, принимая практику праведной христианской жизни, темные силы рано или поздно подчиняют его, заставляя творить зло по своему усмотрению вне желания человека. В итоге любой грех приводит человека к вольному или невольному отречению от творения воли Божией, к отказу от собственного спасения, к буквальной «продаже» бессмертной души демоническим силам за ничтожные земные удовольствия.
Освобождение души начинается с обязательного телесного очищения, и вместе с тем одностороннее телесное очищение не имеет смысла без последующего очищения души. Добиться телесной дисциплины довольно просто, но остановка на данной ступени грозит зарождением «духовного» эгоизма и «религиозной» гордости, которые снова приводят человека к падению в пропасть греховной жизни.
Христианская жизнь невозможна без непримиримой борьбы против гордости и эгоизма, являющихся основой всех телесных и душевных страстей, неразрывно взаимосвязанных и не существующих друг без друга. В первую очередь Бог ожидает от нас жертвы сознательной святости и самоотверженной любви. Для этого Всеблагой Творец призывает нас «бросить все земное» во имя спасения души и помощи погибающему миру, осуществляя личное духовное предназначение в творчестве праведной жизни.
Смиренно не забывая о греховности земного человека, христианин призван постоянно трудится над собой с предельным напряжением сил. Учитывая слабость человеческих возможностей перед духовным миром, Господь дает все нам необходимые благодатные дары - силу и знание Святого Духа. Главная «проблема православной веры» заключается в том, чтобы все христиане - простые верующие, монахи и священнослужители, искренне проявляли себя в творчестве праведной жизни и христианской любви, применяя Божественные таланты.
«Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: 2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. 3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? … 7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: 8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; 9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». Мф 15 (1-9)
IX.II Православный пост и христианская молитва.
1. Бог и Богочеловек - Господь Иисус Христос ясно указывает человечеству два основных «средства» духовного развития - пост и молитву, которые жизненно необходимы любому и каждому человеку для освобождения от демонической власти греха и зла.
Пост это не только упорядоченное воздержание от еды и различных «телесных удовольствий», а «общий» символ аскетического воспитания, который направляет нас на борьбу с душевными и телесными страстями. Путь к обретению истинной веры благодатного богообщения и богопознания, лежит через очищение от власти греха и зла всего душевно-телесного естества человека. Поэтому христианский аскетизм служит изгнанию греховных наклонностей тела и души, представляя собой всесторонний комплекс мер духовной и телесной дисциплины.
Искаженный - грешный и злой «земной» человек не может правильно развиваться без аскетического воздержания, без строгого контроля над нашими естественными «плотскими» потребностями и неестественными греховными желаниями. Для правильного очищения и преображения физического тела необходим пост в виде телесного воздержания. Для воспитания и благодатного просветления души необходим пост в виде борьбы с душевными страстями.
С помощью «душевно-телесного» поста христианин реально освобождается от «черной» демонической энергии греха и зла. Причем правильный пост касается не только пассивного воздержания от грешной жизни и требует активного творчества праведной жизни, добрых дел и самоотверженной любви, тем самым подготавливая человека к сознательному восприятию и применению «светлой» Божественной энергии-благодати Святого Духа.
« Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. 8 Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; 9 и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную». Мф 18 (7-9)
2. Подобным образом христианское понятие молитвы означает не только словесное или мысленное прошение о материальной помощи и духовном вразумлении, обращенное к Богу и силам Света. В общем смысле православная молитва представляет собой сознательное богопознание, когда христианин постоянно и буквально разговаривает с Творцом от «чистого сердца», искренне стараясь узнать и понять волю Божию, для того чтобы осуществить её на практике ради личного спасения и помощи людям.
Непрерывная молитва благодатного богообщения объемлет все «праведное бытие» христианина - когда верующий молиться словесно и мысленно, когда он думает о Всеблагом Творце, вечности и смысле жизни, борется с грехом и творит добрые дела. Можно сказать, что христианская молитва равнозначна исполнению заповедей Христа, которое соединяет человека с Богом через исполнение Его благой - святой и спасительной воли.
«7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? 10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? 11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» Мф 7 (7-11)
Совместное действие молитвы и поста дает человеку возможность с пользой воспринимать Божественную энергию-благодать, силу и знание Святого Духа, которые нисходят свыше в души праведных людей, освобождая верующих от власти греха и зла. Без «благодатного укрепления» молитвы и поста, успешная борьба с телесными и душевными страстями, последующее воспитание добродетелей и творение воли Божией, просто неосуществимы. Понятно, что настоящий православный пост и молитва, лежащие в основе практики благодатного обожения личности, всегда даются нелегко. Но иного пути реального духовного развития человеческой личности просто не существует.
По иному говоря, очищение человека от темной демонической энергии греха и зла невозможно без благодатного творчества праведной жизни. Христианское сочетание молитвы и поста неотъемлемо от практического служения верующего Богу и людям в духе искренней святости и любви. Через пост и молитву христианин совмещает личное общение человека с Богом и исполнение заповедей Небесного Отца по отношению к окружающим.
« Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым…Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли... 28 И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? 29 И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста…49 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. 50 Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою». Мк 9 (17-50)
3. Каждая человеческая личность творится Богом «неповторимо индивидуально» духовно, душевно и телесно. И одновременно, в силу того, что все люди являются «духовными и физическими братьями», для человечества существует единственный правильный путь к познанию Божественной Истины.
Неправильно думать, что «высший путь» христианского обожения невозможен без «особых» аскетических, богословских или миссионерских подвигов, в крайнем случае, без безукоризненного обрядового благочестия. С одной стороны Христианство традиционно утверждает непреложную ценность правильных догматов и канонов, уча неукоснительному исполнению обрядового закона. Но превыше всего Христианство-Православие ставит исполнение учения Господа Иисуса Христа в творчестве праведной жизни, добра и любви. Исполнение заповеди любви по отношению к Богу и людям является единственным условием, без соблюдения которого невозможно обрести спасение души, и тем более помочь спасению нашего мира.
1) Первый шаг навстречу Богу на спасительном пути праведной жизни зависит от умения и желания христианина каяться в своих грехах, полностью - «без условий и ограничений» прощая человеческое зло.
В силу личной греховности любой человек незаметно для самого себя неминуемо обижает окружающих, вредит им телесно и душевно. Мы постоянно приносим людям вред эгоистичными и злыми делами, словами и мыслями. Господь по Своему неизреченному милосердию прощает и очищает все наши осознанные и неосознанные грехи. Но только при условии, если мы приносим искреннее покаяние - признаем и стараемся не повторять прежние греховные ошибки, безоговорочно прощая грехи окружающих. В данном случае Господь для преодоления телесных и душевных страстей неограниченно дает верующим благодатную помощь, потому что своими силами человек не способен победить демоническую власть греха и зла.
Сознательный христианин обязательно получает полное прощение грехов через Таинство Исповеди, через личное молитвенное покаяние перед Богом и людьми, через прощение окружающих. Вместе с тем «покаянная победа» над страстями тела и души означает только «половину дела». Далее следует заключительное исправление ситуации через соответствующую праведную жизнь по воле Божией. Полноценное покаяние включает активное отречение от греховной жизни и сознательное творение воли Божией в духе смиренной любви к Богу и людям.
Хотя всестороннее покаяние, освобождающее человека от власти греха и зла, невозможно совершить без благодатной Божественной помощи, оно всегда является нераздельным процессом соработничества Бога и человека. Для восприятия благодати Святого Духа верующий должен искренне поступать подобно Богу, подражая сознательной Святости и бескорыстной Любви Творца.
« Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Мф 6 (14-15)
2) Второй решающий шаг в исполнения Божественных заповедей означает полный запрет творить людям зло делом, словом и мыслью. Каждый нормальный человек хочет, чтобы окружающие люди относились к нему с добром, чтобы его любили и никогда не обижали. Однако глупо требовать от людей доброго отношения ничего не отдавая взамен.
« Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». Мф 7 (12)
Неотъемлемым знаком христианского покаяния является желание и умение верующего исправлять свои «злые» греховные ошибки не только пассивным воздержанием от зла, но обязательно добрыми делами по отношению к людям. Для христианина недостаточно одного пассивного неделания зла в виде воздержания от телесных и душевных грехов, в виде соблюдения обрядового закона. Христианин обязан добровольно подражать Божественной Любви, искренне и самоотверженно творя бескорыстное добро всем людям без исключения.
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? 48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Мф 5 (43-48)
И тогда творчество праведной жизни хотя бы для личного спасения, начинает постепенно приближать верующего к правильному исполнению воли Божией. Естественно, что здесь надо всемерно опасаться, чтобы наше стремление к Богу не диктовалось гордым и корыстным желанием «личной духовной награды», которое сразу лишает смысла и силы исполнение христианских заповедей.
« Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. 2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди… 5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми… 16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, 18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» Мф 6 (1-18)
3) Третий решающий шаг на пути благодатного соединения христианина с Богом совершается через всестороннее обретение духа бескорыстной Божественной Любви, которая равно изливается на добрых и злых, на верующих и неверующих людей. Христианин призван учиться одинаково любить всех людей, подражая абсолютной Святости Творца.
Настоящий ученик Христа приносит покаяние, творит добро, проявляет любовь к Богу и людям самоотверженно и бескорыстно, не думая о награде свыше в виде личного спасения и мирских благ, не различая людей по их внешнему и внутреннему состоянию. «Корыстная любовь» к Богу и ближним, проявляемая во избежание наказания за грехи, ради личного спасения и награды вечной жизни, духовно неполноценна. Такая «религиозная разновидность» эгоизма лишь в малой степени похожа на христианское самоотречение и может запросто приводить человека к гордому фарисейству и вечной погибели души.
«17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить… 20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» Мф 5 (17-20)
«13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их… 19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 20 Итак по плодам их узнаете их. 21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного…» Мф 7 (13-21)
Православный верующий становится христианином только в том случае, если он искренне подражает милосердию любящего нас Небесного Отца, по мере сил разделяя жертвенную Любовь Спасителя мира Господа Иисуса Христа.
Исполнение заповедей истинной христианской православной веры заключается в самых «простых» вещах - праведная жизнь в отказе от телесных и душевных страстей, неделание зла, искренняя любовь ко всем людям без исключения, бескорыстная материальная и духовная помощь всем нуждающимся, безоговорочное прощение окружающих, сопровождаемое словесным прощением и сопутствующими добрыми делами.
Христианская любовь к Богу и человечеству есть единственный способ получить прощение личных грехов со стороны Творца и людей, без чего невозможно спасение человеческой души. Пока человек творит зло и осуждает окружающих, он никогда не исправится сам, не сможет спасти свою душу и тем более помочь спасению человечества. Мало говорить о вере, надо жить по вере в соответствии с заповедями Сына Божия - Богочеловека Иисуса Христа.
«Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, 28 благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. 29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. 30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. 31 И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. 32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. 33 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают… 35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. 36 Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд». Лк 6 (27-36)
IX.III Отношения христианина с Богом и людьми.
1. Независимо от положения христианина в земной церковной организации, количества его молитв, строгости поста и тщательности обрядового благочестия, творчество веры оценивается Богом по особым показателям - в расчет берутся индивидуальные качества верующего, реализованные в соответствии с его богоданными способностями и возможностями. Каждый христианин призывается Богом жить праведно и добросовестно творить добро от чистого сердца, в меру своих сил.
Смиренномудрый, «духовно трезвый» христианин избегает двух крайностей. С одной стороны он понимает - весьма глупо гордиться обрядовым благочестием, приписывая себе богоданные таланты и надеясь на свои «заслуги» подобно ветхозаветным фарисеям. С другой стороны христианин избегает духовного легкомыслия, утверждающего нам на погибель: «человек духовно слаб, а Бог милостив, поэтому не надо сильно напрягаться в духовном труде, а то еще впадешь в «гордую прелесть». В обоих случаях человек теряет смысл веры и перестает творить волю Божию, потому что фарисей надеется на «чисто человеческие» дела, а ленивый верующий вообще ничего не делает.
*******
Христианская жизнь есть путь благодатного соединения верующего с Богом и человечеством в духе взаимной самоотверженной любви. Для обретения благодати Святого Духа, для реального исполнения христианских заповедей недостаточно выполнять некий «общецерковный минимум» требований праведной жизни. Необходимо идти «все выше и выше», максимально преодолевая свое греховное и себялюбивое естество.
Господь неограниченно дает нам благодатную силу и знание, но именно от нас зависит спасительное применение богоданных талантов - сознательность, добросовестность и искренность нашей веры. Христианское служение Богу и людям основывается на свободном самоотречении верующего от своей греховной и злой воли. Подобно бедной вдове христианин может сделать совсем немного, но надо, чтобы это был максимум наших способностей. Жизнь по заповедям Сына Божия возможна только при условии свободного - сознательного и искреннего богосотворчества.
Весьма опасно переоценивать собственную значимость, присваивая себе духовные таланты, исходящие от Господа. Человеческие силы предельно ничтожны по сравнению с возможностями падших ангелов, и потому христианин полагается в основном на Любовь Божию и помощь свыше. И одновременно, надеясь на безграничное милосердие Творца, христианин понимает, что успешное исполнение воли Божией напрямую определяется нашим стремлением жить достойно последователя Спасителя мира - Господа Иисуса Христа.
«Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; 2 увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, 3 и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; 4 ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела». Лк 21 (1-4)
Творчество христианской жизни основывается на двух, казалось бы, взаимоисключающих понятиях - с одной стороны мы видим требование максимального духовного подвига и необходимость полного приложение своих способностей, с другой невозможность совершить волю Божию человеческими силами. Но это кажущееся противоречие. Если человек искренне стремится быть сознательным учеником и последователем Христа, его жизнь чудесным образом превращается в реальное исполнение воли Божией с помощью благодатной силы и знания Творца.
Христианская святость неотделима от смиренного осознания нашей греховной слабости. Человек не может спастись собственными силами. И в тоже время истинная православная вера неразрывно связана с максимально добросовестным духовным выбором и трудом со стороны человека. Совмещая данные понятия, христианин совершенствуется в творчестве праведной жизни, развивая способность искренне любить Бога и окружающих.
В итоге верующий не только обретает личное спасение души, но и разделяет с Христом Божественное творчество по спасению нашего мира, ради которого пришел на Землю Сын Божий и ради которого живет каждый настоящий христианин.
« Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: 10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. 11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. 13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! 14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Лк 18 (9-14)
2. Христианство-Православие является уникальной - единственной и неповторимой религией «поклонения Богу в «духе и истине», религией предельной духовной свободы, которая учит нас служить Всеблагому Творцу творчеством сознательной святости и самоотверженной любви. Творить Божественные заповеди с пользой для себя и окружающих, можно только по доброй воле и от «чистого» сердца.
Естественно, что христианская свобода не допускает духовной анархии и самоволия, которые безумно отвергают видимые формы религиозной жизни и земной Церкви. Истинная вера не существует без сознательной свободы, но христианская свобода вовсе не отменяет традиционное религиозное знание о путях человека к Богу, о праведной жизни и творении воли Божией. Поэтому подлинное, изначальное Христианство-Православие, идущее от Христа и Его учеников-апостолов, гармонично сохраняет, развивает и применяет лучший традиционный опыт Церкви и Ветхого и Нового Завета.
Другое дело, что христианину надо как огня остерегаться «фарисейского окостенения» и абсолютизации видимых форм церковно-религиозного бытия. Мы призваны неустанно возводить жизнь и соборный опыт Церкви на новые, более высокие ступень благодатного православного богосотворчества, богообщения и богопознания, оживляя и преображая их Божественным духом смиренной святости и любви.
« Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. 20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. 21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. 22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. 23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. 24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. 25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. 26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою». Ин 4 (19-26)
Истинная вера подтверждается «добрыми плодами» религиозного творчества, для созидания которых христианин смиренно и благодарно принимает Божественное Слово и Божию силу. А затем старается применить их в праведной жизни. По мере возрастания данной практики, христианин естественным образом приближается к Творцу и соединяется с Богом в Духе Любви. Таков единственный путь, приводящий человека к настоящему богоподобию.
Христианин не имеет права быть «просто верующим» человеком, формально принадлежащим к земной Церкви. Он призван стать просветленным, святым и любящим «сыном Божиим и богочеловеком». Это вовсе не бессмысленный и недостижимый идеал. Господь легко вселяется в сердце праведного и доброго человека, который имеет с Богом один дух и одну общую цель. И тогда верующий начинает правильно, без ошибок и с пользой творить волю Божию, обретая личное спасение души и разделяя Божественное творчество во имя спасения нашего мира от власти зла.
*******
Несмотря на «богочеловеческую высоту» Христианства-Православия, благодатное соединение верующего с Богом доступно каждому земному человеку. Одновременно православное богообщение означает духовно-мистическое соединение христианина со всем человечеством. Христианин, согласившийся нести личный крест, по мере сил разделяя со Спасителем Крест Христовой любви, принимает на себя определенную ответственность за судьбы всего мира. Поэтому Христос называет апостолов «не рабами, а друзьями».
Искреннее послушание Божией воле нисколько не ограничивает и не унижает нашу свободу. Служение Богу приносит спасительную пользу, прежде всего, самому человеку, возвращая нам настоящее человеческое достоинство, утерянное через грехопадение.
По мере просветления благодатью Святого Духа, христианин постепенно становится духовно сильнее, умнее и свободнее от власти зла. С Божией помощью христианин со временем начинает все более сознательно и самостоятельно творить добро и бороться с грехом, все яснее понимает, что настоящая свобода рождается в процессе взаимного сотворчества Бога и человека.
Путь Божественной Святости и Любви непосилен для земного человека, обремененного грешным и слабым материальным телом. Но если христианин искренне любит Бога и людей, если он действительно стремится жить праведно и бескорыстно творить добро, благодать Святого Духа неограниченно сходит в его ум и сердце, преображая во всезнающего и всесильного сына Божия.
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. 2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. 3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. 4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. 5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. 6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают…
12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. 13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. 14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. 15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». Ин 15(1-15)
3. Православный верующий поднимается к вершинам благодатного просветления-обожения через воспитание в себе духа смиренной, искренней, бескорыстной любви к Богу и людям. Все остальные средства духовного спасения и развития играют второстепенную роль, являются только «служебными» средствами для обретения благодати Святого Духа.
В своем катехизисе Святитель Николай Сербский приводит в «гармоничный набор» средств спасения и творения воли Божией, основанный на евангельском откровении.
«ВЕРШИТЕ ВНУТРЕННЮЮ МОЛИТВУ. Совершайте ее так, как сказано в Библии: Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь, помолись Отцу твоему, Который втайне; и 0тец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:6).
ПОСТИТЕСЬ. Пост держите пред Богом, а не пред людьми. Явись постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:17).
ЗАБОТЬТЕСЬ О ДУШЕ. Необходимо заботиться и о теле, и о душе, причем по-разному. Душа отличается от тела, и ей нужна иная пища, другие одежды и другой свет, ибо, как сказал Иисус: не хлебом одним будет жить человек (Лк.4:4).
БЕРЕГИТЕ ЦЕЛОСТНОСТЬ ДУШИ. Целостностью души определяется сила и мир душевный, а поделенная душа означает слабость и погибель, ибо всякий дом, разделившийся в себе, не устоит (Мф.12:25). Господь говорит также: никто не может служить двум господам... не можете служить Богу и маммоне (Мф.6:24).
УПРАВЛЯЙТЕ МЫСЛЯМИ И ЧУВСТВАМИ. Добрые мысли суть семя для добрых дел. Господь Бог Всевидящий знает все наши мысли и предостерегает, что дурные мысли оскверняют человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства (Мф.15:19). Поэтому необходимо постоянно следить за своими мыслями и совершенствовать свою душу.
НЕ ДАВАЙТЕ ВОЛИ ЯЗЫКУ. Помните, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф.12:36).
ИЗБЕГАЙТЕ ЛИЦЕМЕРИЯ И ПРИТВОРСТВА. Вспомните слова Иисуса ученикам, а значит, и нам: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы (Лк.12:1-2).
ВЕРУЙТЕ, КАК ДЕТИ. Станьте искренними, доверчивыми и скромными, как дети, ибо, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18:3).
БУДЬТЕ ТЕРПЕЛИВЫ И СТОЙКИ. Выдержав все тяготы в исполнении заповедей Божьих, вы наверняка спасете душу, ибо претерпевший до конца спасется (Мф.10:22).
ОБУЗДЫВАЙТЕ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ в еде, питии и других потребностях. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими (Лк.21:34).
БЕЗУСЛОВНО ВЕРЬТЕ во всемогущество и милосердие Иисуса Христа. Не бойтесь, но веруйте. Запомните, что надежда и любовь без твердой веры - что дом без фундамента.
ИЗУЧАЙТЕ Священное Писание, и убеждение в силе Божией будет расти с каждым днем, укрепляя веру.
УЕДИНЯЙТЕСЬ, ибо одиночество весьма полезно для самонаблюдения, размышления над своей собственной жизнью и бесед с Богом. В одиночестве скучно лишь поверхностным людям. Вспомните, что Иисус Христос часто удалялся в пустыню и оставался один.
ОСВОБОЖДАЙТЕСЬ ОТ ВЕЩЕЙ. Жизнь человека состоит не в обладании множеством вещей. Душа человека для Бога ценнее всего мира. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит (Мф.16:26). Мы должны быть осторожны, чтобы не унижать себя, свою личность, свою душу материальными благами, но воспарить душой выше всего на свете.
СТОЙТЕ ПРЕД БОГОМ. Поистине религиозный человек прекрасно понимает, что он постоянно стоит пред Богом, Живым и Всевидящим. Поэтому от стыдится греха и гордится праведными делами.
ПРЕБЫВАЙТЕ ВО ХРИСТЕ, ибо сказано: Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода (Ин.15:5). Поэтому пусть Христос войдет в ваши сердца, как в дом Свой, и станет управлять оттуда вашими мыслями, желаниями и делами.
ГОТОВЬТЕСЬ К СМЕРТИ И ЖДИТЕ СУДА. Человек, каждый день видящий и слышащий, как умирают тысячи людей, но не думающий о своей собственной смерти, безрассуден. Человеку, который не думал о приближении смерти, но набивал зерном амбары на много лет вперед, Господь сказал: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил (Лк.12:20).
БЛАГОДАРИТЕ БОГА за все. Даже если Господь подал вам малую толику, но вы благодарны и за это, Он преумножит дары Свои, как умножил пять хлебов.
СЛАВОСЛОВЬТЕ ГОСПОДА. Не ищите славы у людей, но восславьте Бога. Чем больше вы отдаете, тем больше получите. Говорите вслед за Пресвятой Богородицей: Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем (Лк.1:46-47).
ТВОРИТЕ МИЛОСТЫНЮ ТАЙНО. Когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры... чтобы прославляли их люди, …пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:2-4).
ПОДАВАЙТЕ БЕЗ ПРОМЕДЛЕНИЯ. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф.5:42). Подавайте все во имя Христа и братства ради.
ЛЮБИТЕ ВРАГОВ. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф.5:44). Другого пути к единению с Христом и установлению мира и братства - нет.
ТВОРИТЕ ДОБРО ЛЮДЯМ. Как? Точно так же, как вы хотели бы, чтобы люди поступали с вами, ибо в этом закон и пророки (Мф.7:12). Эта заповедь идет после двух великих заповедей Христа.
ПРОЩАЙТЕ БРАТУ ВО ХРИСТЕ. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь - прости ему (Лк.17:3).
БУДЬТЕ СКРОМНЫ. Христос был рожден в хлеву. Почему же тогда мы боремся за высшие почести и первые места? Садись на последнее место... ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк.14:10-11).
СОЧУВСТВУЙТЕ ГРЕШНИКУ. Это способ помочь им исправиться. Высмеивание и осуждение не принесут ему пользы. Христос считал таких людей больными. Он посещал их (как, например, Закхея), ел с ними, сердечно беседовал с ними. Поэтому Ему удавалось вернуть им духовное здоровье и человеческое достоинство.
ПРИМИРИТЕСЬ С ВРАГОМ. Перед тем, как отправиться в церковь или в суд, христианин должен попробовать примириться со своим недругом.
ОТВАЖНО ИСПОВЕДУЙТЕ ХРИСТА ПРЕД ЛЮДЬМИ. Кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей (Лк.9:26).
БЕРЕГИТЕСЬ ЛЖЕ-ХРИСТА. В последние времена безбожники и враги Христа провозгласят себя или другого опасного лжеца "Христом". Предвидя это, Господь Иисус Христос напоминал: Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я... не ходите вслед их (Лк.21:8).
ВОЗДАВАЙТЕ ПО ЗАСЛУГАМ. Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф.22:21). Это значит: отдайте мирским властям то, что принадлежит миру, а Богу - дары духовные. Как на монетах выбит профиль кесаря, так и на душе человеческой есть лик Божий.
БУДЬТЕ БЛАГОРАЗУМНЫ. От всякого, кому дано много, много и потребуется (Лк.12:48) либо в здоровье, либо в богатстве, либо в знании, либо в почестях. Если вам дано мало, то от вас мало и потребуется. Божия правда определенна и совершенна. Не умно восставать против таких законов.
БУДЬТЕ ГОТОВЫ СЛУЖИТЬ. Прислуживание облагорожено от Христа и через Христа, поэтому добровольные слуги во имя Божие - это новая элита. Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф.20:28). Если Я, ваш Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример (Ин.13:14).
БУДЬТЕ ГОТОВЫ К ЖЕРТВЕ, причем не только материальными вещами, но и жизнью своей ради Христа, Который пожертвовал Собой ради нашего вечного спасения. Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих (Ин.15:13). Вы можете иметь множество друзей, но самым близким другом должен быть только Иисус Христос.
НАДЕЙТЕСЬ, не теряйте христианского оптимизма в жизненных испытаниях. Во всех бедах, несчастьях, страданиях, даже в муках или на пороге смерти христианин полон надежды», ибо Господь Иисус Христос никогда не оставляет Своих верных друзей и последователей.
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их…21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного…» Мф 6 (13-21)
Если верующий действительно любит Бога, он добровольно отрекается от греховной жизни, противоречащей спасительному и всеблагому Промыслу Творца. Отвержение греха и зла необходимо не только для личного спасения. Ни один верующий не может существовать на Земле в одиночку, совершенно не общаясь с людьми и не воздействуя своими делами на наш мир. Наши добрые праведные дела обязательно влияют на человечество положительно, а злые и греховные отрицательно.
Творчество личного спасения является только частью христианской жизни, должной по мере сил послужить спасению человечества. Совершенная христианская любовь к Богу неотделима от бескорыстной любви ко всему Божьему творению.
Первая ступень веры, надежды и любви учит нас не грешить в личной жизни и не причинять людям зло. Вторая ступень обязывает нас прощать обиды и человеческое зло, полностью их забывая. Но этого еще недостаточно для развития полноценной христианской любви.
Господь не просто прощает наши грехи. От сотворения мира и человека Бог с неослабевающей любовью помогает Своему творению очиститься от власти зла. Все христиане призваны стремиться к третьей ступени веры, поступая подобным образом. Православный верующий становится настоящим христианином - учеником и последователем Христа, сознательно разделяя с Сыном Божиим творчество самоотверженной любви и бескорыстного добра по отношению к людям.
«Вы -- соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. 14 Вы -- свет мира… 16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного…20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное…48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Мф 5(13-48)
Для восхождения человека к Богу и спасения его души, необходимо сделать первый шаг - совершить добровольное покаяние-отречение от любых проявлений телесных страстей, эгоизма и гордости. Второй шаг навстречу Творцу заключается в смиренном уподоблении христианина бедной вдове, отдавшей в дар Богу все, что она имела. Бескомпромиссная праведная жизнь и безоговорочно доброе отношение к людям, абсолютно необходимы нам для личного спасения и прощения-очищения наших грехов.
Третий шаг направляет нас к высшим пределам духовного развития. Христианин, стремящийся обрести всестороннее понимание учения Христа и действительно соединиться с Богом, призван разделить с Сыном Божиим дело спасения нашего мира. Творчество бескорыстной любви к Богу и людям и есть главное христианское дело, имеющее подлинную ценность в глазах Творца. Вся остальная церковно-религиозная деятельность временна и преходяща. Храмы могут быть разрушены, формальное обрядовое благочестие забудется, а добрые дела и праведная жизнь вечно не потеряют своего спасительного значения.
« Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. 34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? 38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? 39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то cделали Мне». Мф 25 (31-40)
Назад к списку
